Preguntas que no solemos hacernos: ¿existe realmente "la verdad"?

Desde los inicios del conocimiento filosófico se ha debatido sobre la existencia de la verdad. Ríos de tinta se han usado para intentar definir y analizar este concepto tan profundo pero tan común en la sociedad. Todos hablamos de la verdad. Todos pedimos la verdad. La reclamamos, aunque a veces neguemos su existencia.

La verdad es un hecho recubierto de muchas capas (Foto: K8 / Unsplash).

En el periodismo, la verdad se resume en los hechos: "Ocurrió un accidente en tal esquina, tal día a tal hora y hubo tantos heridos". Listo. Esa es la verdad periodística, una concepción de la verdad netamente informativa, basada en "la regla de las 5 W", que estructuran la noticia: "Who, what, when, where, why" (quién, qué, cuándo, dónde, por qué).

Pero no podemos considerar un hecho como la verdad. ¿Qué pasaría si alguien llega y dice: "No fue un accidente. Uno de los conductores iba alcoholizado"? Aquí nos adentramos en el mundo de las interpretaciones. 

No hay verdad

En sus "Fragmentos Póstumos", el filósofo alemán Friedrich Nietzsche escribió su más famosa frase: "No hay verdad, sólo interpretaciones". Es una frase tan interesante como controvertida y mal interpretada. Se ha utilizado para decretar la muerte de la verdad e indicar que cada uno puede tener su interpretación; es decir, su verdad. Paradójicamente, la frase de Nietzsche cayó en su propia trampa interpretativa. Cuando afirma que hay interpretaciones no busca relativizar el concepto de verdad, sino que dice que cuando algo sucede cada uno encuentra una interpretación distinta del hecho.

Quien apoya la teoría nietzscheana es el filósofo francés Michel Foucault, pero le agrega su marca registrada: el poder. Según Foucault, hay múltiples interpretaciones de los hechos, pero el poder se encarga de imponer su interpretación y totalizarla. Cuando imaginamos el poder , muchas veces pensamos en señores en trajes caros sentados alrededor de una mesa pensando "¿qué podemos instalar ahora?".

Pero para Foucault el poder sencillamente es la capacidad de instalar una propia interpretación como verdad general. Puede ser un ciudadano desde una red social, un político de cualquier signo e ideología, una empresaria o, incluso, un vecino que comienza un rumor en el barrio y lo instala como una verdad absoluta. Así es como nace, también, el concepto de posverdad.

Retrato de Michel Foucault (1926-1984) filósofo francés. Tinta y acuarela. (Foto: Nemomain / Wikimedia Commons).

La verdad es una cebolla

Ahora bien, existe una forma más sencilla, pero no menos sofisticada, de entender el concepto mismo de la verdad.

En primer lugar, todas las teorías tienen, en parte, razón. La verdad como concepto en sí es amplia. La verdad es la suma de todas las interpretaciones, de los hechos, del pasado y del presente. Y uno se preguntará qué tiene que ver el pasado con la verdad del presente. Bien lo explica una frase del filósofo existencialista Jean-Paul Sartre: "Nosotros no somos terrones de arcilla. Lo importante no es lo que se hace de nosotros, sino lo que hacemos nosotros mismos de lo que han hecho de nosotros". No se puede separar el presente del pasado, ya que somos su consecuencia. Sin entender el pasado es imposible comprender el presente.

Para aclararlo mejor, imaginemos el concepto de la verdad como una cebolla. La cebolla es una hortaliza conformada por varias capas que recubren un núcleo. Si hacemos el paralelismo, el núcleo sería un hecho concreto: el accidente en la esquina, por ejemplo. La capa que lo recubre sería la visión de los testigos y los protagonistas de ese accidente. La siguiente capa sería el pasado de los involucrados. Y así, las capas se van superponiendo, alejándose cada vez más del hecho en sí.

Pero, inevitablemente, de alguna u otra forma todas las capas están involucradas en el hecho que estamos analizando. Por ende, la verdad es esa cebolla. La verdad es ese conjunto de interpretaciones y macrovisiones que hacen posible un panorama global y entero de todos los hechos. 

La verdad no está a nuestro alcance

Entonces, ¿existe la verdad? La respuesta que se puede dar es un SÍ. ¿Es posible poseer la verdad? La respuesta es posiblemente un rotundo NO. A menos que uno sea Dios o un ser omnipresente, omnipotente y omnitemporal, es imposible poseerla o alcanzarla.

Pero creer en la existencia de una verdad es fundamental. En su obra "El tema de nuestro tiempo", el filósofo español José Ortega y Gasset desarrolla por qué es importante: "La vida sin verdad no es vivible. De tal modo, pues, la verdad existe, que es algo recíproco con el hombre. Sin hombre no hay verdad, pero, viceversa, sin verdad no hay hombre. Éste puede definirse como el ser que necesita absolutamente de la verdad y, al revés, la verdad es lo único que esencialmente necesita el hombre, su única necesidad incondicional".

Esto convierte el concepto de la verdad en una utopía. Y ¿qué es una utopía? Eduardo Galeano lo explica de manera excepcional: "La utopía está en el horizonte. Camino diez pasos y ella se aleja diez pasos. ¿Entonces para qué sirve la utopía? Para eso, sirve para caminar".

(Fuente: The Conversation / varios / redacción propia)

Las gafas con IA han encontrado un público inesperado: los "manfluencers" que graban mujeres sin su consentimiento

Las utilizan para grabar interacciones con mujeres  y después lo suben a redes, generalmente para ejemplifica "tutoriales" de seducción. Ya se han dado casos de extorsiones: las personas filmadas tuvieron que pagar para evitar la difusión del contenido.

(Foto: Shutterstock).

Hay un dispositivo que está cuajando entre el gran público. Las gafas con IA son cada vez más populares y ya están siendo objeto de polémicas y debates sociales. ¿Es ético llevar una cámara en la cara que puede estar grabando sin que los demás se den cuenta? No mucho, sobre todo cuando esos vídeos se usan para extorsionar.

En BBC cuentan la historia de Alice (nombre ficticio) y como fue grabada sin su consentimiento a la entrada de un centro comercial de Londres. El hombre era en realidad un creador de contenido que daba consejos a otros hombres. Publicó el vídeo de su interacción y se viralizó hasta el punto de que llegó a la propia protagonista. Alice cuenta que se quedó en shock porque el hombre "no tenía teléfono, no tenía una cámara apuntando directamente a mi cara", según dijo.

Alice dijo sentirse humillada y contactó con la cuenta que había publicado el vídeo, solicitando que lo eliminaran, pero la respuesta no fue la esperada. El hombre que la había grabado le pedía un pago a cambio de retirar el vídeo ya que, según él, cumplía con las normas de la plataforma. Finalmente, fue TikTok quien eliminó el vídeo, pero lo resubió a otra cuenta, la cual ha sido eliminada por infringir sus normas sobre acoso e intimidación.

Y hay más

El de Alice no es el único caso de vídeos de este tipo grabados con gafas IA. En un artículo anterior, BBC narraba los casos de otras dos mujeres que también habían sido grabadas por uno de estos "manfluencers". El modus operandi es acercarse a mujeres para pedirles el teléfono o entablar una conversación y después subirlo a redes, donde a menudo se viralizan y generan todo tipo de comentarios.

Gran parte del éxito de las Ray-Ban Meta responde a que son unas gafas normales, que podemos llevar en el día a día sin llamar la atención. Su principal atractivo es, precisamente, lo que las hace perfectas para grabar sin que nadie se dé cuenta. Sí, tienen una luz LED que se ilumina cuando las gafas graban, pero se dan dos circunstancias: el LED se puede modificar y mucha gente no se da ni cuenta de que esa luz indica que los están grabando.

Reacciones

A pesar de que las gafas IA son aún una categoría de producto emergente, ya está surgiendo una ola de rechazo social y críticas, especialmente en Estados Unidos, donde son más populares. Muchas personas las encuentran invasivas y no se sienten cómodas si alguien lleva unas puestas, aunque el LED esté apagado.  También hemos visto la respuesta de la startup china Even Realities, unas gafas con IA pero sin cámara, cuyo reclamo de venta es justamente el punto débil de las gafas con cámara: ellos no te espían.

(Fuente: Xataka / redacción propia)

La ilusión de libertad en internet: ocho maneras en las que la red moldea nuestras decisiones

Nos gusta pensar que decidimos por nosotros mismos. Que elegimos qué ver, qué comprar, qué opinar. Que somos, en última instancia, sujetos autónomos navegando en un espacio lleno de posibilidades. Pero esa imagen empieza a resquebrajarse cuando observamos con más detenimiento cómo funcionan los entornos digitales en los que pasamos buena parte de nuestro tiempo.

(Foto: Shutterstock).

La sociología lleva tiempo recordándonos que la libertad nunca opera en el vacío. Como planteó el sociólogo francés Pierre Bourdieu, nuestras decisiones están siempre orientadas por estructuras previas que delimitan lo que percibimos como posible. Hoy, esas estructuras no solo son sociales: son también algorítmicas.

Internet no nos quita la capacidad de decidir, sino que hace algo más sofisticado: configura el marco dentro del cual decidimos.

• Elegimos lo que vemos, pero no lo que aparece

Cuando abrimos una red social o hacemos una búsqueda, no accedemos a "todo lo que hay", sino a una selección previa. Un filtro invisible ha decidido antes qué merece nuestra atención. No sentimos que eso limite nuestra libertad porque seguimos eligiendo, pero lo hacemos dentro de un menú ya configurado.

Ahí es donde el poder se vuelve sutil, casi imperceptible. Como sugería Michel Foucault, no hace falta imponer conductas si se puede organizar el campo de lo posible.

• Creemos que algo es importante porque nos lo ponen delante muchas veces

Hay temas que parecen inevitables. Están en todas partes: en titulares, en vídeos, en conversaciones digitales. Poco a poco, empiezan a ocupar más espacio en nuestra mente. No es casualidad, sino el resultado de procesos de selección que deciden qué circula y qué queda relegado.

Como explicaba Niklas Luhmann, los sistemas sociales funcionan reduciendo complejidad. Internet lo hace simplificando el mundo hasta convertirlo en aquello que aparece en pantalla. Lo que no aparece simplemente deja de existir para nosotros.

• Formamos opiniones en entornos que ya están inclinados

Muchas veces creemos que nuestras opiniones son el resultado de una reflexión personal. Pero lo cierto es que solemos construirlas en espacios donde ciertas ideas ya están reforzadas. Leemos, escuchamos y vemos contenidos que apuntan en direcciones similares. Con el tiempo, eso genera la sensación de que "todo el mundo piensa así".

Eso es hegemonía en el sentido que le confería el intelectual y filósofo italiano Antonio Gramsci: no hace falta obligar a nadie a pensar algo si se logra que determinadas ideas parezcan las más razonables, las más evidentes, las más normales.

• Sentimos de determinada manera porque el entorno nos empuja a ello

Internet no sólo organiza información: también organiza emociones. Hay contenidos que circulan más porque generan indignación; otros porque producen miedo; y otros porque refuerzan identidades o pertenencias. Sin darnos cuenta, nos movemos emocionalmente dentro de esos marcos. Nos indignamos cuando toca indignarse, nos alarmamos cuando toca alarmarse, e internet lo sabe porque conoce nuestros gustos.

En términos de la profesora de sociología estadounidense Arlie Russell Hochschild, podríamos decir que hay una especie de “guía emocional” implícita que orienta cómo nos debemos sentir en cada momento.

• Compramos lo que creemos querer pero ese deseo ya estaba anticipado

Las recomendaciones parecen adaptarse a nuestros gustos. Y en parte lo hacen, pero también los modelan. Después de ver ciertas cosas, empezamos a interesarnos por otras similares. Poco a poco, nuestras preferencias se vuelven más previsibles y más dirigidas.

Aquí se cumple, en versión digital, una intuición clásica de Karl Marx: el sistema no solamente responde a necesidades, también las produce.

No sólo elegimos lo que queremos: terminamos queriendo lo que aparece disponible.

• Pensamos rápido, pero cada vez pensamos menos en profundidad

La lógica de internet premia la velocidad. Respuestas rápidas, contenidos breves, explicaciones simples. Eso facilita el acceso, pero tiene un costo: la pérdida de matiz, de duda, de elaboración.

Como advertía el sociólogo y filósofo estadounidense Herbert Marcuse, el riesgo de una sociedad altamente funcional es la reducción del pensamiento a una sola dimensión: lo inmediato, lo útil, lo evidente. Pensar despacio empieza a parecer un lujo innecesario.

• Hablamos como la plataforma permite que hablemos

No sólo cambia lo que decimos, sino cómo lo decimos. Los formatos digitales -memes, hashtags, frases cortas- condicionan el tipo de lenguaje que utilizamos. Y, con ello, el tipo de ideas que podemos expresar.

Porque, como señalaba Ludwig Wittgenstein, los límites del lenguaje son también los límites del pensamiento. Si el lenguaje se estrecha, también lo hace nuestra capacidad de imaginar otras formas de ver el mundo.

• Lo más importante: todo esto nos parece completamente normal

Quizá lo más inquietante no es ninguna de las formas anteriores por separado, sino el hecho de que todas ellas han dejado de resultarnos problemáticas. No sentimos que algo nos esté condicionando, ni percibimos pérdida de autonomía, ni detectamos imposición. Simplemente, vivimos así.

Eso es lo que los filósofos Theodor Adorno y Max Horkheimer identificaron como una de las formas más eficaces de dominación: aquella que no se reconoce como tal.

Una pregunta final difícil de esquivar

Si todo lo que vemos, lo que nos interesa, lo que nos emociona, lo que deseamos -e incluso la forma en que lo nombramos- ocurre dentro de entornos previamente organizados por otros, ¿qué parte de nuestra vida seguiría siendo reconocible como "nuestra" si, de pronto, quedamos fuera de esos entornos?

Y, aún más inquietante: si no podemos responder con claridad ¿seguimos decidiendo o simplemente estamos habitando decisiones que alguien (o algo) ya tomó por nosotros?

Podemos llevarnos esta pregunta a la cama. Pero, cuidado: hay preguntas que, una vez pensadas, ya no nos devuelven la misma vida. Porque algunas preguntas funcionan como aquella pastilla roja de Matrix: no nos dan respuestas, nos obligan a ver lo que ya no podemos dejar de ver.

(Fuente: The Conversation / redacción propia)

Una imagen sobre la represión a la protesta social en la Argentina de Milei ganó el premio World Press Photo

Un trabajo de Tadeo Bourbon sobre la detención del cura "Chueco" Romero recibió el prestigioso galardón. También distinguieron un trabajo de Pablo Piovano sobre la toxicidad de los agroquímicos.

La toma galardonada por World Press Photo (Foto: Tadeo Bourbon).

La detención del sacerdote Jorge "Chueco" Romero durante una protesta de jubilados frente al Congreso, el 14 de mayo de 2025, quedó inmortalizada en una imagen que ahora obtuvo reconocimiento internacional. El fotógrafo argentino Tadeo Bourbon, colaborador del diario La Nación, fue distinguido por la organización World Press Photo (WPP) en la categoría de "fotografía individual de la región sudamericana".

La imagen premiada, presentada bajo el título "La Argentina de Milei", retrata el momento en que efectivos policiales reducen al religioso en medio de una manifestación marcada por reclamos por pensiones y acceso a medicamentos. Según el jurado, la fotografía "logra capturar un momento decisivo" a través de una composición dinámica que enfatiza el contraste entre la fuerza policial y la vulnerabilidad del sacerdote.

Romero había intervenido para asistir al padre Francisco "Paco" Olveira, también detenido minutos antes. Ambos integran el Grupo Opción por los Pobres. La escena, de fuerte carga simbólica, fue valorada como una representación del conflicto social y de las tensiones en torno a las políticas públicas hacia los sectores más vulnerables.

En la edición 2025 del certamen participaron 3.747 fotógrafos de 141 países, con un total de 57.376 imágenes. En Sudamérica, Bourbon compartió el reconocimiento con el ecuatoriano Santiago Arcos y la brasileña Priscila Ribeiro. Los premiados recibirán mil euros, una distinción honorífica y serán invitados a Ámsterdam, donde sus trabajos se exhibirán entre el 24 de abril y el 27 de septiembre en la iglesia De Nieuwe Kerk.

El trabajo de Piovano, nuevamente reconocido

El trabajo titulado "El costo humano de los agrotóxicos" (Foto: Pablo Piovano).

Por otra parte, el también argentino Pablo Piovano fue galardonado en la categoría de "proyecto a largo plazo" por "El costo humano de los agrotóxicos", una investigación visual que documenta las consecuencias del uso de agroquímicos en comunidades rurales. El trabajo, que ya había sido premiado en 2024, refuerza su impacto al visibilizar problemáticas de salud y ambientales persistentes en la región.

(Fuente: Agencia Noticias Argentinas / varios / redacción propia)

Argentina está intentando convertirse en la próxima gran potencia de petróleo y gas: Vaca Muerta es su pasaporte aunque, a priori, sólo beneficie a los "grandes jugadores"

El nuevo proyecto pretende exportar más de 400 mil barriles de petróleo al día hasta Punta Colorada en el año 2026.

(Foto: argentina.gob.ar).

Vaca Muerta es una formación geológica de shale o esquisto (petróleo de esquisto o shale oil, gas de lutita o shale gas) situada en la cuenca neuquina​ en las provincias de Neuquén, Río Negro, La Pampa y Mendoza, en Argentina.​ Es la segunda reserva de gas natural más grande del mundo y la cuarta de petróleo.

El mes de octubre comenzó lleno de incertidumbres en torno al petróleo. Entre el conflicto de Medio Oriente, que pudo desencadenar un posible cierre del Estrecho de Ormuz, o la Guerra de Ucrania, donde el último frente del gas con Rusia se ha cerrado. Estas situaciones abren las puertas a que otros países quieran tomar el testigo de ser el epicentro de la energía, y Argentina es uno de ellos.

La extracción en Vaca Muerta

La empresa estatal YPF junto con otras cinco privadas liderarán un nuevo proyecto: el Oleoducto Vaca Muerta Sur. La obra que finalizará en el año 2026 pretende exportar más de 400 mil barriles de petróleo al día hasta Punta Colorada. Este plan, que cuenta con una inversión inicial de 2.500 millones de dólares, forma parte del controvertido y cuestionable Régimen de Incentivos a las Grandes Inversiones (RIGI). Un incentivo gubernamental que busca atraer inversión extranjera, desregular el sector energético y es laxo con los controles de capital.

La polémica en cuanto al RIGI es, básicamente, que beneficia solamente a las grandes empresas -casi en su totalidad multinacionales- mediante exenciones impositivas, la no obligación de declarar el origen de los capitales invertidos, y otras. Todos ellos, beneficios que de ningún modo gozan las medianas y pequeñas empresas del país, hoy brutalmente golpeadas por el gobierno ultraliberal de derecha de Javier Milei, con el consiguiente aumento galopante de la desocupación, pobreza e indigencia: todo un "efecto dominó" que termina, inevitablemente, golpeando a los que menos tienen.

Sin embargo, las infraestructuras en el país para exportar el gas se suma a los desafíos existentes. Por poner dos ejemplos, el mal estado de las rutas para el transporte y el mantenimiento de los gasoductos obstaculizan el desarrollo del GNL.

¿Qué es Vaca Muerta?

Vaca Muerta es un yacimiento al sur de la Patagonia, la cual se encuentra una formación geológica del ya mencionado esquisto. Estas rocas atrapan el petróleo y el gas en pequeñas burbujas. Por ese motivo, el proceso de extracción de los materiales necesita de técnicas como la fracturación hidráulica (fracking) y la perforación horizontal.

El yacimiento de Vaca Muerta está considerado la cuarta reserva de petróleo natural más grande del mundo y la segunda de gas. El yacimiento ha estado ligado a YPF, la principal compañía energética de Argentina. Sin embargo, para conocer su historia nos tenemos que remontar en la década de los 90, donde la energética fue privatizada y vendida a la multinacional española Repsol. Durante esos años la empresa sufrió desequilibrios estructurales y un proceso de descapitalización.

O sea, dicho en palabas fáciles, Repsol no invirtió un centavo y a la vez obtuvo ganancias siderales. Algo análogo a lo que sucedió por esos años con la venta de Aerolíneas Argentinas a la también española Iberia, la cual vendió parte de la flota de aeronaves, simuladores de entrenamiento para pilotos e incluso inmuebles. Conclusión: los manejos de Repsol e Iberia fueron idénticos como dos gotas de agua.

Luego, YPF volvió a ser del Estado Argentino. En el año 2012, el Gobierno Argentino expropió YPF con el objetivo de tener soberanía energética y detener la sobreexplotación, promoviendo nuevas exploraciones propias. A partir de ese momento hay un desajuste en el papel de YPF, pues las políticas de los diferentes gobiernos influyeron en la distribución y acceso de la energía. Sin embargo, en los últimos años se ha buscado desarrollar la infraestructura necesaria para la exportación, como el proyecto Argentina GNL.

¿Superávit energético?

Durante más de 14 años los gobiernos han ido promocionando el yacimiento. Sin embargo, diferentes problemas han supuesto una paralización en la producción. Durante todos esos años la generación de petróleo ha sido floja y hubo un repunte en estos últimos cinco años, donde se ha cuadriplicado la producción de petróleo, de 90.000 barriles por día en 2019 a 369.000 barriles en agosto de este año.

Por otro lado, la infraestructura para exportar gas natural aún se está por definir. Un nuevo oleoducto a Buenos Aires ha ayudado a que la producción desde hace cinco años se doblara, llegando a 70 metros cúbicos por día en 2024.

La economía argentina

El país presenta limitaciones estructurales que dificultan la estabilidad de las inversiones. Por un lado, la alta inflación, las restricciones cambiarias y el acceso limitado al capital internacional dificultan el desarrollo de proyectos energéticos a gran escala. En el marco regulatorio plantea un obstáculo para los inversores extranjeros que buscan las garantías de un "libre mercado" (o sea, una especie de "vale todo"), en un país caracterizado por tener controles de precios e inestabilidad política.

Por otro lado, aunque Vaca Muerta ha contribuido a mejorar la producción nacional de gas, no resuelve los problemas estructurales como que en la provincia de Neuquén el 40% de la personas son pobres y el 11% están en situación de indigencia. La propuesta de la gestión de inversiones como lo es el mencionado RIGI ha sido objeto de críticas por no paliar esa situación, donde la extracción perpetúa y aumenta  irregularidades económicas y socioambientales.

El petróleo en Latinoamérica

El contexto que se abre en Latinoamérica va a ser muy interesante. Desde el Golfo de México hasta ahora Argentina supondrá todo un cambio en el paradigma de las petroleras. Mientras que Venezuela, con una de las reservas más grandes, se está viendo abocada a diversificar su economía.

Por su parte, países como Brasil y Perú han apuntado a ser grandes potencias. No obstante, no hay que perder de vista como la economía de Guyana ha aumentado sus reservas gracias al petróleo y Surinam se va a sumar a este tren por la parte correspondiente que le toca del Amazonas.

En fin, el juego sigue abierto, habrá que esperar y monitorear cómo continúa, pero siempre -y en cada caso en particular- dependerá de las políticas de los gobiernos de turno, que decidirán -decisión no exenta de cierta carga ideológica- si beneficiar a las mega-multinacionales o a los habitantes de cada país.

(Fuente: Xataka)

Una muestra en Nueva York rinde homenaje a las víctimas del atentado a la AMIA en Buenos Aires

A 30 años del atentado terrorista, el Consulado Argentino presenta "Re Memoria - Retratos de vida", abierta al público a partir del viernes 7, con 85 retratos realizados por el artista Marcos Acosta.

Una muestra en Nueva York rinde homenaje a las víctimas del atentado a la AMIA.

"Un ejercicio de la memoria que, a través de la pintura, persigue el reclamo de justicia", así describe la gacetilla a esta exhibición que se encarga de rendir homenaje a cada una de las personas asesinadas en el atentado del lunes 18 de julio de 1994 y que fue realizada en 2020, cuando el artista fue convocado por la AMIA.

La exposición, que inaugura el 6 de junio, consta de 85 retratos realizados en acuarela.

Durante la pandemia, la muestra tuvo, primero, su correlato digital en el sitio Re Memoria – Retratos de vida, en el que como si se entrase a la sala de un museo, se puede realizar un recorrido virtual, retrato por retrato, para poder contemplar cada una de las 85 acuarelas.

"La memoria de las 85 víctimas y el reclamo permanente de justicia es una de las misiones de nuestra institución que tuvo que adoptar en julio de 1994. Muchas veces también lo hacemos desde el arte en el entendimiento de que es una muy buena forma de comunicación con nuevos públicos. El terrorismo desgraciadamente no tiene fronteras y la permanente lucha por recordación y justicia tampoco, por eso hemos promovido que llevar esta muestra tenga un derrotero internacional", sostuvo Amos Linetzky, presidente de la AMIA.

A 30 años del atentado terrorista, el Consulado Argentino presenta “Re Memoria - Retratos de vida”

La muestra contó con la curaduría y la producción general de Elio Kapszuk, director del Departamento de Arte y Producción de AMIA, quien explicó que los 85 retratos están basados en un importante trabajo de recolección de imágenes con el objetivo de volver a darle nitidez a esos rostros. En este sentido, Kapszuk recordó que la idea original de esta iniciativa surgió cuando un familiar le confesó que a veces la memoria le jugaba una mala pasada, y que al igual que una fotografía vieja, el rostro de su ser querido se le iba desvaneciendo.

"A veces, la memoria y el recuerdo son inalterables, pero no pasa lo mismo con las fotos familiares. En pocos casos se conservan los negativos y las copias en papel dan cuenta del paso del tiempo. Ahí es donde se empieza a construir este ejercicio de la memoria plástica: volver sobre una imagen y traerla al presente a través de la reescritura del rostro y de la reafirmación de los rasgos a partir de cada pincelada", remarcó el director de Arte y Producción.

Marcos Acosta junto a algunos de los retratos.

Para Marcos Acosta (Córdoba, 1980) la obra realizada superó la mera dimensión artística: "Este trabajo es, sin duda, algo muy importante en mi vida. Va más allá de mi carrera. Pintar a cada una de las víctimas ha sido un viaje muy profundo en el aspecto humano. Para mí ha sido un orgullo y un honor".

Cada una de las acuarelas creadas por Acosta lleva el nombre de la víctima y la edad que tenía en el momento en que fue asesinada. "Con cada retrato realizado, Acosta se acercaba a la posibilidad de desgranar el trabajo mecánico de una cámara de fotos que capturó un instante, e incluirlo dentro de su mundo creativo. Se fue dando cuenta de que necesitaba incorporar todo el conocimiento posible sobre lo sucedido en 1994. A la vez, se le hizo imprescindible leer la historia de cada una de las víctimas, imaginarse cómo habrían sido sus vidas si no las hubiesen asesinado hace 30 años, e incluso preguntarse cómo se verían físicamente en la actualidad", precisó Kapszuk sobre el proceso creativo del artista.

(Fuente: Infobae)

Las 10 bibliotecas más hermosas del mundo

Desde edificios antiguos perfectamente conservados hasta construcciones modernas, las bibliotecas son un punto de interés alrededor del mundo.

El Día de las Bibliotecas se conmemora el 24 de octubre desde 1997, cuando la Asociación Española de Amigos del Libro Infantil y Juvenil impulsó la fecha con el fin de destacar la importancia de estas instituciones. La preservación de libros y otros artículos resulta esencial para el cuidado de la libertad de expresión y cultural. Mantener estos espacios e invitar a los ciudadanos a conocerlos contribuye con la memoria y difusión de hechos claves para la humanidad.

La elección de este día se dio en recuerdo de la destrucción de la Biblioteca de Sarajevo durante la guerra de los Balcanes en 1992. Fue Nikola Koljevic, un profesor de Literatura especializado en Shakespeare, quien ideó este ataque, gracias a su rechazo hacia el estilo oriental de este edificio. Serbia se encontraba bajo un conflicto y choque cultural a partir de la formación ultranacionalista, la cual intentaba demoler este tipo de instituciones.

Real Gabinete Portugués de Lectura - Río de Janeiro, Brasil.

Posee la colección de literatura portuguesa por fuera de Portugal más grande del mundo y fue fundada en 1822 por 43 inmigrantes portugueses. Uno de sus principales atractivos es el Salón de Lectura, que cuenta con un estilo neomanuelino, que combina elementos góticos con el renacimiento italiano.

Bodleian Library - Oxford, Inglaterra.

                                                  

Está compuesta por cinco edificios y forma parte del campus de la Universidad de Oxford, por lo que es una de las más antiguas e importantes de Europa. Además, es la segunda biblioteca más grande de Inglaterra y una de las cinco denominadas como “depósito de derechos de autor en el Reino Unido”. Posee la reconocida Torre de los Cinco Órdenes, cuyo nombre refiere a los cinco pilares de la arquitectura clásica, representado en sus cinco columnas: dórico, toscano, jónico, corintio y compuesto.

Biblioteca Hachioji de la Universidad de Arte Tama - Tokio, Japón.

  

Es una de las opciones más modernas de esta lista. Tiene un diseño brutalista con columnas de hormigón y una fachada llamativa, gracias a sus ventanales con arcadas y planta abierta. Forma parte del campus de esta universidad y tiene como el objetivo inspirar a los estudiantes y artistas.

Biblioteca Apostólica Vaticana.

 

Hospeda el manuscrito completo más antiguo de la Biblia católica y se encuentra bajo la jurisdicción eclesiástica de su Iglesia en Roma. Se fundó en 1475 y a lo largo de los años aumentó sus archivos. En la actualidad posee más de 50.000 libros impresos y 10.000 códices.

Biblioteca Municipal de Stuttgart, Alemania.

Con un diseño moderno, interior luminoso que predomina sus estructuras, paredes y pisos blancos, sus nueve pisos alojan miles de libros bajo un estilo minimalista. Su exterior posee una estructura cuadrada con ventanales distribuidos simétricamente, que de noche se iluminan, lo que hace que sea uno de los atractivos de la ciudad.

Biblioteca Vasconcelos, Ciudad de México.

Sin dudas, el interior de este edificio resulta sorprendente para sus visitantes. Es considerado como una de las construcciones de estilo futuristas más originales del país, gracias a la estructura, estanterías y disposición de los libros. Acero, cemento y cristal son los materiales protagonistas que contrastan con el esqueleto de una ballena gris que se exhibe flotando en su interior.

Biblioteca Nacional Mariano Moreno - Buenos Aires, Argentina.

Fundada en 1980, su edificio contrasta con la arquitectura del barrio en el que se encuentra. Obra de Clorindo Testa, Francisco Bullrich y Alicia Cazzaniga, utiliza el estilo brutalista exponiendo el hormigón, formas geométricas y una estructura elevada que puede apreciarse de lejos.

Biblioteca de Alejandría, Egipto.

Construida sobre las ruinas de la primera biblioteca de Egipto y en cercanía del río Nilo, posee múltiples opciones para sus visitantes. Aloja un planetario, cuatro museos, cuatro galerías y 12 centros de investigación académica. Uno de sus principales atractivos es la exposición de Bulaq, la primera prensa egipcia.

Biblioteca de la Abadía de Saint Gall - Gallen, Suiza.

Es la más antigua de Suiza y en 1983 fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Se encuentra ubicada en la antigua abadía de Saint Gall y mantiene su estilo medieval, estructuras de madera y techos artísticos.

Biblioteca Tianjin Binhai - Tianjin, China.

Es sin dudas una de las bibliotecas más impresionantes del mundo, famosa por extensa colección de    libros distribuidas en estantes blancos curvos. Su estructura moderna posee 5 pisos y 1200 ejemplares  que se exhiben desde el suelo al techo, formando parte de la decoración del lugar, rodenado el “ojo” su foco central.