viernes, 2 de agosto de 2024

Texto científico: qué es, sus características, sus tipos y su estructura

Te explicamos qué es un texto científico, sus características, sus tipos y su estructura. Además, ejemplos de textos científicos.


Los textos científicos comparten avances, descubrimientos o nuevas hipótesis.

¿Qué es un texto científico?

Un texto científico o publicación científica es un escrito proveniente de la comunidad científica académica y dirigido al consumo de los especialistas o interesados en una materia determinada, en el que se comparten conceptos, teorías o resultados de investigaciones científicas. Por ejemplo: los artículos científicos, los libros técnicos y las tesis doctorales.

Se trata, por lo tanto, de textos redactados en un lenguaje más o menos especializado, en los que se brinda información científica siguiendo un conjunto de rigurosas normas académicas de presentación, exposición y referencia.

Los textos científicos se difunden para compartir con la comunidad que estudia un mismo tema los avances, descubrimientos o hipótesis que se manejan al respecto. Es por ello que suelen circular en libros y revistas especializadas, o en otros tipos de publicaciones académicas, como ponencias, conferencias, papers, entre otros.

Dado que la convalidación entre pares es fundamental para la verificación y el avance de la ciencia, la publicación de los resultados de una investigación en medios especializados es una parte indispensable del proceso de acumulación y legitimación de los conocimientos científicos.

Características de un texto científico

Los textos científicos se caracterizan por lo siguiente:

• Son expositivos y objetivos, o sea, no hay lugar en ellos para la subjetividad ni para otra cosa que no sea exponer clara y sucintamente los resultados obtenidos y aquello que podrían significar en su campo de estudio.

Deben ser claros, precisos y universales, ya que sus resultados o conclusiones deben poder comprenderse y ser verificables por terceros.

• Tienen una extensión variable
, pues depende de si se trata de un artículo, una tesis, una ponencia o un libro, entre otros formatos.

• Cuentan con un autor principal y pueden contar con otros autores colaboradores,
entre los que están los profesionales involucrados en la investigación.

• Exponen los resultados de un conjunto de investigaciones
, ya sean experimentales, de campo o de cualquier otro tipo, y lo hacen de manera formal, siguiendo una metodología específica.

• Manejan un lenguaje técnico
, que exige generalmente un nivel de conocimientos previos de parte del lector.

Estructura de un texto científico

La estructura de los textos científicos varía enormemente, dependiendo del formato que se use. No es lo mismo estructurar una monografía que un artículo destinado a una revista o una conferencia pensada para ser leída ante un público.

Aun así, la mayoría de los textos científicos cuenta con una estructura similar a la siguiente:

• Título y subtítulo. Se trata de un espacio en el que se resume el tema central del texto y se le ofrece al lector lo que necesita conocer de antemano para saber si le interesa o no leerlo.

• Autores y colaboradores
. Se trata de un segmento en el que se detallan los nombres y apellidos de quienes produjeron el texto, distinguiendo entre los autores principales y los colaboradores o autores secundarios.

• Resumen o abstract.
Se trata de un texto breve e introductorio en el que se detalla rápida y sucintamente de qué trata el texto y cuáles son sus ideas principales, para que un investigador sepa de entrada si le interesa o no. Estos resúmenes suelen culminar con una serie de palabras clave o descriptores temáticos.

• Introducción
. Se trata de una sección inicial y panorámica, donde se le brinda al lector la perspectiva general del tema abordado en el texto y se aclaran los detalles necesarios para entender el contenido.

• Desarrollo
. Se trata del cuerpo del texto, que puede estar dividido o no por capítulos, pero que se presenta siempre de manera lógica, objetiva y ordenada, sin divagaciones ni digresiones.

• Conclusiones.
Se trata del apartado destinado a resumir lo ya expuesto y a resaltar los hallazgos principales, así como explicar las contribuciones futuras que puedan obtenerse de la investigación.

• Agradecimientos.
Se trata de una mención opcional para dar gracias a los individuos e instituciones que hicieron posible el trabajo de investigación.

• Anexos.
Se trata de un segmento final que contiene todo el material de apoyo pertinente y que se menciona en el contenido: tablas, gráficos, imágenes, entre otros.

• Bibliografía.
Se trata de una enumeración ordenada de los libros y materiales consultados para elaborar el texto o que fueron de interés durante la investigación.

Tipos de textos científicos


Los textos divulgativos son textos científicos simplificados.

Los textos científicos pueden ser de diverso tipo, dependiendo de su ámbito de aparición y de sus características formales:

• Artículos.
Generalmente aparecen en revistas y semanarios científicos. Poseen una extensión limitada y suelen ir acompañados de gráficos, imágenes o cuadros. Brindan al lector una aproximación a una experiencia, un resultado o un tema de investigación más amplio.

• Informes y monografías.
Son de uso principalmente académico. Suelen ser trabajos de investigación prolongados, densos y completos, con anexos, referencias bibliográficas y distintos capítulos, en los cuales se aborda un tema de investigación desde una perspectiva específica.

• Conferencias y presentaciones.
Son generalmente orales, aunque también publicables por escrito. Suelen ser breves, sin demasiado material de apoyo (aunque en su lectura puede que se utilicen diapositivas, imágenes o recursos similares), y se presentan ante una audiencia o un público en persona.

• Textos divulgativos.
Son textos científicos simplificados y diseñados para el consumo del gran público, con fines pedagógicos o informativos. Gracias a ellos, se puede ofrecer conocimiento científico a quienes no están formados profesionalmente en las ciencias.

Ejemplos de textos científicos

Algunos ejemplos de textos científicos son los siguientes:

• Un artículo científico.
"Evaluación del impacto de un programa de control de la teniasis-cisticercosis (Taenia solium)", por Aline S. de Aluja, Raúl Suárez-Marín, Edda Sciuto-Conde et al., en Salud Pública de México (vol. 56, núm. 3, mayo-junio de 2014). Se trata de un artículo en el que se evalúa el impacto que tuvo en la comunidad un eficaz programa de erradicación de parásitos intestinales.

• Una tesis doctoral.
"Dinámica, localización y activación de NF-kappa B durante la consolidación de la memoria en ratón", por Ángeles Salles, en la Universidad de Buenos Aires. Se trata de una tesis doctoral producida en el seno de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la Universidad de Buenos Aires, donde se exponen los resultados de una investigación sobre el funcionamiento de la memoria de los ratones experimentales.

• Un artículo de divulgación científica.
"Lombrices de tierra: ingenieros del agroecosistema", por Á. I. Ortiz Ceballos, D. Ortiz Gamino y R. Lara González, en La Ciencia y el Hombre (vol. 36, núm. 2, 2023, pp. 8-11). Se trata de un artículo que aborda la importancia ecológica de las lombrices de tierra para la supervivencia de los suelos y la necesidad de su preservación durante los procesos agrícolas.

• Una conferencia.
"¿Qué hace una buena chica como tú en ciencias?", por Elizabeth Blackburn, discurso de apertura en la conferencia científica internacional de la Universidad de Queensland. Se trata de un discurso realizado por la primera mujer australiana en ganar el Premio Nobel de Fisiología en 2009, como parte del acto de apertura de una conferencia internacional científica en 2017.

• Un artículo de astronomía.
"Variación del brillo del fondo del cielo en el cénit con la fase y altura de la Luna", por Alejandro Sánchez de Miguel, en la Universidad Complutense de Madrid. Se trata de un artículo en el que se exponen los hallazgos de una investigación sobre los métodos de observación empleados en el observatorio de la Universidad Complutense de Madrid.

(Fuente:Concepto)

Movimientos de la Historia del Arte: Pintura Metafísica

1911

"Hay más misterio en la sombra de un hombre caminando en un día soleado, que en todas las religiones del mundo." (Giorgio de Chirico)

La pintura metafísica (en italiano: Pittura metafísica) es un movimiento artístico genuinamente italiano que quiere mostrar pictóricamente una atmósfera onírica ubicada en plazas italianas desiertas, mezcladas con casuales yuxtaposiciones de objetos, enlazando todo con la mente inconsciente, más allá de la realidad física, de ahí el nombre metafísica.

Evidentemente esto fue un influencia determinante para el movimiento surrealista que surgiría años después.

Lo metafísicos pretendieron explorar la vida interior del subconsciente mezclada con objetos cotidianos representados fuera de los contextos habituales. Esto da lugar a una especie de sueño pintado, un sueño bastante lúcido teniendo en cuenta el naturalismo de los objetos y arquitecturas, y el ser representados en espacios concretos.

Se muestra una realidad ilógica pero verosímil. Una lógica alternativa, por así decirlo. En medio de una guerra mundial, los artistas muestran espacios misteriosamente quietos y tranquilos, silenciosos. Como apacibles sueños en color.

Obras representativas:

Giorgio de Chirico, Italia (1888–1978)

La torre rossa (La torre roja).


Ettore e Andromaca (Héctor y Andrómaca).


Il profeta (El profeta).

Felice Casorati ,Italia (1883–1963)

Beethoven.

Felix Nussbaum, Alemania (1904–1944)

Stillleben mit Küchenwaagen und Zitronen (Naturaleza muerta).

Giorgio Morandi, Italia (1890–1964)

Natura Morta (Naturaleza Muerta).

(Fuente: Historia del Arte)

Agenda Cultural: la Ciudad de Buenos Aires celebra el tango en cada rincón durante agosto

El Ministerio de Cultura porteño y múltiples espacios ofrecerán conciertos, milongas y espectáculos especiales, entre los que se encuentran el Festival y Mundial del icónico ritmo.


Buenos Aires celebrará el Tango BA Festival y Mundial del 14 al 27 de agosto.

El mes de agosto en la Ciudad de Buenos Aires estará completamente dominado por la pasión del tango, con una serie de actividades que celebrarán el icónico ritmo porteño en todas sus facetas. La ciudad, reconocida por la UNESCO como el sitio de origen del tango, conmemorará este reconocimiento con una vasta programación que involucra al Ministerio de Cultura porteño y numerosos espacios culturales emblemáticos.

Uno de los eventos más destacados será el Tango BA Festival y Mundial, que se llevará a cabo del 14 al 27 de agosto. Durante estas dos semanas, Buenos Aires ofrecerá una amplia gama de actividades incluyendo conciertos, milongas y espectáculos especiales. Desde los principales salones de baile hasta los bares históricos y casas de tango, cada rincón de la ciudad contribuirá a una experiencia única e inolvidable. Además, se podrá disfrutar de actividades en espacios emblemáticos como la Usina del Arte (Agustín R. Caffarena 1, CABA), el Centro Cultural San Martín (Sarmiento 1551, CABA), el Teatro Colón (Cerrito 628, CABA) y muchos más.

Dentro de las propuestas más innovadoras, se encuentra "In the Bodies", de la compañía IN Tango Tanz de Austria-Argentina. Esta obra coreográfica, que se presentará en la sala A del Centro Cultural San Martín los días 8, 9, 10 y 11 de agosto, se enfoca en una perspectiva contemporánea y de género, destacando el universo femenino en el tango.

Las milongas, una tradición infaltable del tango, tendrán su lugar en el Cine Teatro el Plata (Av. Juan Bautista Alberdi 5765, CABA) los viernes 23 y 30 de agosto y en el Centro Cultural 25 de Mayo (Av. Triunvirato 4444, CABA) todos los domingos del mes. Siempre con entrada gratuita, estas citas permitirán a locales y turistas disfrutar del auténtico estilo de baile porteño en un ambiente vivaz y cordial.


Las milongas se realizarán en el Cine Teatro el Plata y en el Centro Cultural 25 de Mayo.

En el marco del 154 aniversario del barrio de La Boca, se celebrará una tertulia en Barraca Peña (Irala y Pedro de Mendoza, CABA) el 24 de agosto. Este evento, que marcará la efeméride del 23 de agosto, empezará a las 14.30 y se llevará a cabo en Av. Pedro de Mendoza 3003, sin suspenderse por lluvia. Además, el 27 de agosto habrá un recorrido por las tanguerías del Casco Histórico, comenzando en Balcarce y Estados Unidos y terminando en Avenida de Mayo, brindando una oportunidad única para explorar la historia y los autores del tango.

El Museo Casa Carlos Gardel (Jean Jaures 735, CABA), continuará exhibiendo "Troilo, el otro Gardel del Abasto", una exposición que muestra el acervo patrimonial de la familia de "Pichuco". Aquellos que la visiten tendrán la oportunidad de admirar partituras originales, un archivo fotográfico familiar y el icónico bandoneón de Aníbal Troilo, entre otros objetos valiosos.


La Casa Carlos Gardel exhibe "Troilo, el otro Gardel del Abasto".

En cuanto a la música en vivo, el mes de agosto traerá presentaciones del Cuarteto Delta, la Orquesta del Consejo de Ciencias Económicas y Santaires en el Salón Dorado de la Casa de la Cultura (Av. de Mayo 575, CABA) y en el Anfiteatro de Parque Centenario (Av. Díaz Vélez 4859, CABA). La Banda Sinfónica de Buenos Aires, junto al artista uruguayo Leo Maslíah, también se presentará en el Centro Cultural 25 de Mayo y en la Usina del Arte. Otros artistas destacados como Florencia Dávalos y Tango Q animarán el Anfiteatro de Parque Centenario.

Diversos museos también se unirán a la celebración mediante el ciclo de "Música en los Museos", presentando conciertos en lugares como el Museo Fernández Blanco (Suipacha 1422, CABA), el Museo de Esculturas Luis Perlotti (Pujol 644, CABA), el Museo de Arte Popular José Hernández (Av. del Libertador 2373, CABA) y el Museo Histórico Cornelio de Saavedra (Crisólogo Larralde 6309, CABA). Además, se organizarán visitas a diversas sedes de colectividades y continuará la exposición "La escuela, del kiosco a la casa" en la Casa del Historiador (Bolívar 466, CABA).

El Complejo Teatral de Buenos Aires no se quedará atrás y ofrecerá una variada cartelera en agosto. En el Teatro San Martín (Av. Corrientes 1530, CABA) se presentará "La gran ilusión", adaptada de "La gran magia" de Eduardo De Filippo, desde el 16 de agosto hasta el 15 de diciembre, con un elenco destacado y músicos en vivo. En el Teatro Regio (Av. Córdoba 6056, CABA) se podrá disfrutar de "Manual para armar un sueño" del 21 de agosto al 8 de septiembre. Además, el Ballet Alxibeira de Galicia ofrecerá una muestra de su tradicional baile gallego en el Cine Teatro El Plata (Av. Juan Bautista Alberdi 5765, CABA) los días 13 y 14 de agosto.

Otras actividades incluyen la presentación de una nueva colección de libros en la Casa de la Lectura y la Escritura (Lavalleja 924, CABA) el viernes 2 de agosto, funciones de cine nacional los lunes 5, 12 y 26 en el Centro Cultural 25 de Mayo (Av. Triunvirato 4444, CABA), y una serie de proyecciones de películas latinoamericanas todos los jueves en la Casa de la Lectura y la Escritura. También se llevará a cabo una Bailanta Chamamecera con música en vivo en el Espacio Cultural del Sur (Av. Caseros 1750, CABA) el domingo 18.

Para más detalles y programación completa, hacer click aquí.

(Fuente: Infobae / GCBA / Wikimedia / otros)

Un experimento revela que los perros pueden jugar a videojuegos y reconocer los nombres de los objetos

Después de demostrar que disfrutan de los videojuegos, un estudio profundiza en cómo reaccionan ante cierta información.


Hace casi dos años conocimos que el primer videojuego para perros ya es una realidad. En resumidas cuentas, la compañía JoiPaw pensó en los más peludos de la casa y, como consecuencia de ello, dio vida a un producto dedicado para ellos que les permite emular las aventuras que vivimos en nuestros videojuegos favoritos. Sin embargo, dejando a un lado los videojuegos, ¿sabías que los perros son capaces de reconocer los nombres de los objetos?

Según reconoce Ars Technica en una reciente publicación, los perros pueden formar una conexión entre una palabra y su representación mental, un aspecto conocido como "entendimiento referencial". Anteriormente, se pensaba que los perros eran incapaces de hacer estas asociaciones referenciales, pero dichos estudios tienen una diferencia con el actual: se utilizaban objetos al azar debido a las distracciones o la falta de entrenamiento específico para una tarea. Y, para dejar atrás dichos problemas, los investigadores observaron la actividad cerebral de los perros al escuchar determinadas palabras.

El estudio se basó en el razonamiento semántico humano

Para llevar a cabo dicha prueba, el estudio se basó en el efecto N400, una respuesta cerebral humana que indica razonamiento semántico cuando se presentan nombres de objetos y sus imágenes. Para los perros, el orden de los estímulos se invirtió: primero la palabra y luego el objeto (así captaban mejor su atención). Y, además, se acostaban en la alfombra mientras escuchaban frases grabadas por sus dueños. ¿El resultado? Tremendamente satisfactorio.

Tras escuchar la frase, se mostraba el objeto correspondiente (o no correspondiente) tras una breve espera. En esencia, los resultados mostraron que los perros podían diferenciar palabras y, a su vez, objetos que coincidían o no, sugiriendo así un entendimiento referencial. Además, el experimento se diseñó para ser cómodo con los perros, Por ello, se terminó el test una vez perdía interés o mostraba signos de incomodidad, ya que lo más importante ya estaba hecho: se consiguió demostrar que son capaces de reconocer nombres de objetos.

(Fuente: 3djuegos.com)

Organismos de Derechos Humanos reclaman que se preserven los sitios de Memoria en Argentina

Querellantes en causas de lesa humanidad presentarán escritos judiciales. Estarán acompañados por diputados nacionales y legisladores de la Ciudad.


Centro Clandestino de Detención y Tortura "El Olimpo" (Foto: Sitios de la Memoria).

Diversas Organizaciones de Derechos Humanos (a los cuales el ex presidente Mauricio Macri, recordemos, denominó como "un curro"), representados por querellantes en causas de lesa humanidad, reclamaron la preservación de los Sitios de Memoria porteños, mediante escritos presentados en los Tribunales de Comodoro Py, hoy 1 de agosto.

Sabido públicamente que el actual presidente Javier Milei también suscribe a las lamentables declaraciones del citado ex presidente, estuvieron acompañando la causa en los tribunales diputados nacionales, referentes de organismos de derechos humanos y legisladores de la Ciudad.

El escrito que presentaron solicita que "se adopten las medidas necesarias para la preservación de los sitios de memoria donde operaban el ‘Club Atlético’, el ‘Olimpo’, ‘Automotores Orletti’, ‘Virrey Cevallos’ y la Escuela de Mecánica de Armada (ex ESMA)".

El mes pasado, la legisladora de Unión por la Patria Victoria Montenegro publicó en su cuenta personal de la red social X que recibieron en la Legislatura porteña a los trabajadores de los Sitios y Espacios de Memoria que fueron despedidos por el actual Ministro Cúneo Libarona.

"El gobierno de Milei avanza en su intento por desmantelar la memoria, nosotros vamos a organizar en unidad la resistencia para enfrentarlos y defender a los trabajadores, a la memoria, la verdad y la justicia", sostuvo.


La ex Escuela de Mecánica de la Armada, hoy convertida en el Espacio Memoria y Derechos Humanos (Foto: argentina.gob.ar).

Los querellantes informaron que requieren la garantía del "adecuado y normal desarrollo de las tareas que se venían llevando adelante", ante el desfinanciamiento de las obras públicas y los despidos masivos que sufre el sector público y, en particular, la Secretaría de Derechos Humanos del Ministerio de Justicia, de la que depende la Dirección Nacional de Sitios y Espacios de Memoria, donde recaen las funciones de preservación, gestión, señalización y difusión de los Sitios de Memoria.

La presentación judicial destaca, además, que la adecuada preservación de estos lugares "es fundamental para el cabal esclarecimiento de los hechos constitutivos de crímenes de lesa humanidad que allí tuvieron lugar por su carácter probatorio y para la construcción de la memoria colectiva" y, en consecuencia, como medida para que no se repitan aquellos gravísimos crímenes de lesa humanidad perpetrados por última dicatura cívico-militar.

(Fuente: Noticias Argentinas)

jueves, 1 de agosto de 2024

Curiosidades del mausoleo de Lenin, la atracción turística más popular de Rusia que cumple 100 años

El mausoleo de Vladímir Ilích Uliánov (alias "Lenin") en la Plaza Roja de Moscú celebra su centenario este jueves 1 de agosto. Desde su inauguración, ha sido escenario de numerosos desfiles ceremoniales y militares.


(Foto: Getty Images).

A lo largo de los años, el cuerpo embalsamado de Lenin ha sido evacuado y devuelto, y durante un tiempo, el cuerpo de Joseph Stalin también fue enterrado allí, pero posteriormente fue retirado. En la década de 1970, se instalaron cristales antibalas sobre el sarcófago de Lenin para protegerlo de intentos de vandalismo.

¿De quién fue la idea?


Los historiadores coinciden en que la idea de conservar el cuerpo de Lenin se le ocurrió por primera vez a Joseph Stalin en el verano boreal de 1923. Por aquel entonces, un dirigente de la "Cheka soviética" (predecesora de las agencias de seguridad KGB y FSB) murió mientras cumplía una misión en Járkiv y un joven científico llamado Vladimir Vorobyov lo embalsamó.

Los comunistas que vieron el cadáver en Moscú quedaron impresionados por su buen estado de conservación. En noviembre de ese mismo año, Stalin convocó una reunión de dirigentes del partido para discutir la inminente muerte de Lenin, aunque éste seguía vivo pero con una enfermedad terminal.

Stalin argumentó que el cuerpo de Lenin debía ser embalsamado y conservado. La oposición, todos ellos asesinados posteriormente en la década de 1930, rechazó esta idea.

León Trotsky declaró que las reliquias no tenían cabida en el marxismo, mientras que Nikolai Bujarin insistió en que momificar al líder de la revolución sería un insulto a su memoria. La esposa de Lenin, Nadezhda Krupskaya, también pidió que el cuerpo de Lenin no se convirtiera en objeto de veneración.

Sin embargo, Stalin, que iba camino del poder absoluto, fue más insistente. Citó cartas de colectivos obreros, aunque ahora es imposible determinar si se trataba de iniciativas auténticamente populares u orquestadas por el entorno de Stalin. La idea principal expresada en estas cartas era que Lenin debía estar siempre con ellos.

¿Quién lo construyó?

La primera versión del mausoleo de Lenin, de sólo 3 metros de altura, se erigió en menos de tres días para su funeral. El arquitecto fue Alexei Shchusev, que también diseñó las versiones posteriores. Lenin murió el 21 de enero de 1924 y la ceremonia de despedida duró hasta finales de marzo. Se cree que millones de personas pasaron por el primer mausoleo.

En el verano boreal de 1924, la idea de embalsamar a Lenin y exponer su cuerpo a la vista del público estaba en pleno apogeo. Shchusev comenzó a diseñar un nuevo edificio, mientras los científicos Alexei Vorobyov y Boris Zbarsky trabajaban en el embalsamamiento.

El 1 de agosto de 1924 el mausoleo se abrió al público. Estaba construido en madera, pero su tamaño y forma se asemejaban a los de la versión actual. El mausoleo de granito defenitivo se terminó en el otoño boreal de 1930.

Su forma de panteón era la que más se acercaba a la visión de Stalin, enfatizando la singularidad y grandeza de la Unión Soviética. La gente hacía largas colas para pasar solemnemente ante el cuerpo del líder del proletariado mundial.

Lenin compartió su mausoleo con Stalin


En 1953, tras la muerte de Stalin, se decidió que su cuerpo también sería enterrado en el mausoleo de Lenin. Desde el principio hubo problemas: la piel del cuerpo de Stalin, especialmente la de su rostro, estaba en muy mal estado, lo que complicó el proceso de embalsamamiento.

Se colocó una nueva inscripción "LENIN STALIN" sobre la antigua, que a veces la lluvia borraba, dejando al descubierto las letras históricas "LENIN" que había debajo.

Tras la restricción del culto a la personalidad de Stalin y a las represiones masivas de su época, el cuerpo del líder soviético fue retirado del mausoleo en 1961 y enterrado cerca del muro del Kremlin.


El mausoleo de Lenin sigue siendo la atracción turística más popular de Rusia (Foto: Getty Images).

Un lugar de guerra ideológica y vandalismo

Después de la guerra y hasta el colapso de la URSS, el mausoleo fue un lugar de peregrinación, visitado tanto por dignatarios extranjeros como por escolares soviéticos.

En mayo de 1945, durante el Desfile de la Victoria, las banderas nazis del ejército alemán fueron arrojadas al suelo frente al mausoleo para significar la victoria de la URSS en la Segunda Guerra Mundial.

El primer cosmonauta del mundo, Yuri Gagarin, fue recibido por el entonces líder soviético Nikita Jruschov en el podio del mausoleo. Desde la década de 1950 hasta finales de la de 1970, el cuerpo de Lenin fue objeto de más de una docena de ataques con piedras, un martillo y un mazo, e incluso cócteles molotov. Por lo general, los culpables eran capturados y enviados a tratamiento psiquiátrico obligatorio.

En 1973 un artefacto explosivo mató a varios visitantes. El cristal sobre el féretro de Lenin se reforzó entonces con vidrio antibalas.

Los restos de Lenin


Algunos rusos creen que el cuerpo de Lenin debe ser enterrado (Foto: Getty Images).

Tras el colapso de la Unión Soviética, el presidente Boris Yeltsin, que despreciaba las ideas comunistas, optó por pronunciar sus discursos en la Plaza Roja no desde el mausoleo, sino desde una plataforma especialmente instalada en las inmediaciones.

A principios de la década de 1990, el laboratorio responsable del mantenimiento del cuerpo de Lenin perdió su financiación especial. Desde entonces, varios documentales sobre el mausoleo y la conservación del cuerpo de Lenin se emitieron en canales de televisión rusos.

Estas películas afirmaban que el cuerpo de Lenin sólo había conservado el 23% de su cantidad original, y que el resto había sido sustituido por añadidos artificiales.

A día de hoy, el mausoleo de Lenin sigue siendo la atracción turística más popular de Rusia. En Google Maps y en el sitio web turístico TripAdvisor, tiene una valoración media de más de cuatro estrellas sobre cinco.

Las reseñas van desde "a mi hijo le asustó su cara amarilla" hasta "merece la pena visitar este lugar para cualquiera que haya oído hablar de la época soviética, ya sea de primera mano o por boca de sus abuelos o padres".

Mausoleos con cuerpos embalsamados de líderes sólo quedan en los países comunistas del este y del sudeste asiático. Entre ellos están los del líder comunista chino Mao Zedong y el vietnamita Ho Chi Minh. En Corea del Norte, los cuerpos de Kim il-Sung y su sucesor Kim Jong-il también se conservan embalsamados en un mausoleo.

(Fuente: BBC Mundo)

Entra en vigencia la ley de la Unión Europea que regula la Inteligencia Artificial

En los últimos años, el acceso a herramientas de Inteligencia Artificial se globalizaron. En este contexto, el organismo europeo tomó el liderazgo y confirmó la aplicación de la primera normativa que regula este tipo de tecnología.


La Unión Europea se consolida como el primer organismo internacional en delimitar el marco legal para la Inteligencia Artificial.

La Unión Europea (UE) confirmó que, a partir de hoy, entra en vigor una ley inédita para regular la Inteligencia Artificial. La misma tendrá como objetivo fomentar la innovación en el continente europeo y limitar los posibles abusos de esta tecnología.

Esta normativa. que fue aprobada en marzo por el parlamento de la UE, se considera la primera del mundo que intentará dar un marco legal al desarrollo de este tipo de tecnología. A partir de este jueves, se pondrán en marcha una serie de fechas y plazos -a lo largo de meses y años- para que las empresas puedan ajustarse a la nueva legislación.

Europa y la primera ley que regula la IA

"Hoy entra en vigor la Ley de Inteligencia Artificial", escribió Ursula von der Leyen, la presidenta de la Comisión Europea, en la red social X. La mayor parte de la legislación se aplicará a partir de 2026 pero algunas disposiciones ya serán vinculantes desde el año que viene.

De esta manera -y tras el largo debate en el parlamento europeo- el organismo internacional es el primero en decretar un marco legal para el desarrollo de este tipo de tecnología. La ley había sido aprobada en marzo, pero entró en vigencia desde el mes de agosto.

La normativa asigna sus normas a cada empresa que utiliza sistemas de IA en función de cuatro niveles de riesgo: sin riesgo, riesgo mínimo, riesgo alto y los sistemas de IA prohíbidos. Esta categorización también determina qué plazos se les aplica a cada empresa para cumplir con la nueva legislación.

En esta línea, con la entrada en vigencia de la ley la UE prohibirá totalmente determinadas prácticas a partir de febrero de 2025. Entre ellas están las que manipulan la toma de decisiones de un usuario o amplían las bases de datos de reconocimiento facial mediante el scraping de Internet.

Otros sistemas de IA que se consideran de alto riesgo, como los que recopilan datos biométricos y los que se utilizan para infraestructuras críticas o decisiones laborales, tendrán que cumplir las normas más estrictas. Entre las exigencias, las empresas tendrán que mostrar sus conjuntos de datos de entrenamiento de IA y también deberán aportar pruebas de supervisión humana, entre otros requisitos.

Thomas Regnier, portavoz de la Comisión Europea, aseguró que "alrededor del 85% de las empresas de IA" actuales entran en la tercera categoría de "riesgo mínimo", con muy poca regulación exigida.

La entrada en vigencia de la normativa exigirá a los Estados de la UE crear autoridades nacionales competentes - con límite en agosto - que supervisen la aplicación de la normativa en su país. A su vez, los miembros de la comisión europea se preparan para acelerar las inversiones en IA, con una inyección esperada de 1.000 millones de euros en 2024 y hasta 20.000 millones en 2030.

Argentina: la inteligencia artificial en seguridad

En Argentina, actualmente no se debate la creación de un marco legal que contenga este nuevo mercado. Sin embargo, si se realizaron avances en otro tipo de regulaciones o aplicaciones específicas.

Este es el caso de la iniciativa del Ministerio de Seguridad, presentada el pasado martes: la creación de la Unidad de Inteligencia Artificial Aplicada a la Seguridad (UIAAS).


La resolución que crea la Unidad de Inteligencia Artificial Aplicada a la Seguridad fue firmada por Patricia Bullrich, ministra de Seguridad de Argentina.

Según la propuesta, el espacio pertenecerá a la Dirección de Ciberdelito y Asuntos Cibernéticos y, tal como detalla la Resolución 710/2024, estará compuesta por efectivos de fuerzas federales. Los objetivos principales de este organismo serán "patrullar redes sociales, aplicaciones, sitios de internet y dark web", para la posterior investigación de delitos e identificación de autores" así como también "analizar imágenes de cámaras de seguridad en tiempo real a fin de detectar actividades sospechosas o identificar personas buscadas".

La iniciativa también propone utilizar algoritmos de aprendizaje automático para analizar datos históricos de crímenes. De esta manera, se espera poder "predecir futuros delitos, detectar amenazas cibernéticas, procesar grandes volúmenes de datos de diversas fuentes para extraer información útil, realizar tareas peligrosas (como la desactivación de explosivos) y analizar actividades en redes sociales para detectar amenazas potenciales".

Según detalla la resolución, la UIAAS estará supeditada a las tareas de ciberpatrullaje previamente fijadas por el Ministerio de Seguridad durante mayo. Estas actividades fueron detalladas en la Resolución 428/2024, que precisa que la actividad de vigilancia digital "no podrá interferir con la libertad de expresión constitucionalmente garantizada".

Además, también quedará prohibido "obtener información, producir inteligencia o almacenar datos sobre personas o usuarios por el sólo hecho de su raza, fe religiosa, acciones privadas u opinión política". Por último, la iniciativa establece que los organismos competentes deberán elaborar, mensualmente, un informe de gestión.

(Fuente: Ámbito financiero)

1 de agosto: Día de la Pachamama, la deidad que representa a la Tierra para los pueblos andinos

El Día de la Pachamama, o Día de la Madre Tierra, se celebra el 1 de agosto por iniciativa de los pueblos indígenas de América Latina (no por iniciativa de la ONU ni ninguno de esos organismos ociosos) para expresarle gratitud a la tierra.


(Foto: Wikimedia).

Esta ceremonia, que consiste fundamentalmente en realizar ofrendas de agradecimiento a la tierra por las cosechas, el clima, los animales y la abundancia del suelo, es un legado de los pueblos indígenas de América Latina que se celebra en Argntina y en otros países latinoamericanos para celebrar la defensa de los recursos naturales y el cuidado del planeta. 

Según la tradición andina, la ofrenda principal se denomina "corpachada" y consiste en un ritual para alimentar a la Pachamama (que en idioma quechua significa literalmente "madre tierra"), por lo que se cava un pozo (que representa a la boca de la Tierra) y allí se dejan alimentos, bebidas o hierbas, acompañadas con agradecimientos, rezos y pedidos para todo el año, a modo de devolución por todo lo que le ha brindado la naturaleza.

En este sentido, Adrián Ilave, historiador especializado en culturas andinas, diseñador y productor cultural peruano residente en Sao Paulo, Brasil, manifiesta que el término es aún más amplio.

En lencgua quechua, explica el historiador, "Pachamama no es solamente 'madre Tierra'. 'Pacha' quiere decir 'espacio-tiempo y 'mama' también significa 'aquello que es lo más grande'. Entonces, se puede pensar el concepto como aquel gigante maternal que abraza el espacio-tiempo".


Ritual de la Pachamama en el año nuevo aimará, celebrado en Tiahuanacu, Bolivia (Foto: Julia Vargas-Weise).

Ruth Carol Rocha Grimoldi, antropóloga e integrante de la Unidad de Culturas en el Centro de Ecología de Pueblos Andinos, Bolivia (CEPA), aclara que el mes de agosto es el inicio de un nuevo ciclo, un momento en que se le pide permiso a la Pachamama para abrirle las heridas y colocar allí las semillas.

En ese sentido, Ilave explica que los pueblos de Los Andes están regidos por la agricultura y, según la religión andina, la Tierra termina de parir en el equinoccio de otoño ("Pawqar Waray Killa", en quechua). En ese momento necesita un descanso durante el cual, en abril, se recolecta la cosecha que queda disponible para el invierno.

Múltiples significados de un mismo concepto

"No hay un solo significado de Pachamama", advierte Guillermina Espósito, doctora en ciencias antropológicas, docente de la Universidad Nacional de Córdoba (UNC) e investigadora del Instituto de Antropología de Córdoba del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas de Argentina (IDACOR-CONICET).

Es que, para la investigadora, analizar la Pachamama es parte de procesos siempre inconclusos, de transformación, de prácticas que se reproducen, se reelaboran, se expanden e innovan en sus formas y significados. Por lo tanto, no debiera pensarse que se habla de lo mismo cuando diversos grupos hacen mención a ella.

Asimismo la antropóloga la define como un ritual y como una entidad que tiene poder y a la que se debe respetar: "Aparece como un culto, como una ofrenda de agradecimiento y de propiciación para conseguir cosechas abundantes y una buena reproducción de animales propia del mundo de los pueblos originarios y campesino andino".

De acuerdo con la especialista argentina, los rituales a la Pachamama se realizan siempre durante el mes de agosto, en coincidencia con el inicio del ciclo agrícola en el hemisferio sur. Se retira el invierno y comienza la primavera, el momento de la siembra: "Un tiempo que reclama fertilidad, abundancia y muchos rituales para propiciar que eso sea posible". "Se pide una nueva producción y abundancia para el año venidero", añade Juan Navi, guía turístico local en la Amazonia boliviana e integrante de la comunidad indígena de San José de Uchupiamonas.


Ofrenda al Sol en Inti Raymi mediante la conexión con Pachamama, en el Apu Wanakawri -Cusco, 2022 (Foto: Yoni Flores).

Pachamama
y su hijo-esposo, Inti, son adorados como deidades benévolas en el área conocida como Tawantinsuyu. Este es el nombre del antiguo Imperio Inca, y la región se extiende a través de las montañas andinas en lo que hoy es Bolivia, Ecuador, Chile, Perú y el noroeste de Argentina. La gente suele brindar en honor a la Pachamama antes de las reuniones y festividades. En algunas regiones, la gente realiza diariamente un tipo especial de libación conocida como "challa": derraman una pequeña cantidad de chicha en el suelo para la diosa, y luego beben el resto.


Museo Pachamama en Amaicha del Valle, Tucumán, Argentina (Foto: Bernard Gagnon).

Los rituales en honor a la Pachamama se llevan a cabo todo el año, pero son especialmente abundantes en agosto, justo antes de la temporada de siembra.​ Debido a que agosto es el mes más frío del invierno en el sur de los Andes, las personas se sienten más vulnerables a las enfermedades.​ Por lo tanto, agosto se considera un "mes complicado".​ Durante este tiempo, los andinos creen que deben estar en muy buenos términos con la naturaleza para mantenerse a sí mismos y a sus cultivos y ganado sanos y protegidos.​ Para hacer esto, las familias realizan rituales de limpieza quemando plantas, madera y otros artículos para asustar a los espíritus malignos, que se cree que son más abundantes en este momento.​ La gente también bebe mate, que se cree que da buena suerte.​

La noche anterior al 1 de agosto, las familias se preparan para honrar a la Pachamama cocinando toda la noche.​ El anfitrión de la reunión luego hace un agujero en el suelo y, si la tierra sale bien, significa que será un buen año; si no, el año no será abundante.​ Antes de que se permita comer a cualquiera de los invitados, el anfitrión debe entregar un plato de comida a la Pachamama.​ La comida que se dejó a un lado se vierte en el suelo y se recita una oración.

Una de las principales atracciones de la fiesta de la Pachamama es el desfile dominical. El comité organizador del festival busca a la mujer más anciana de la comunidad y la elige "Reina Pachamama del Año".​ Esta elección ocurrió por primera vez en 1949. Las mujeres indígenas, en particular las mujeres mayores, son vistas como encarnaciones de la tradición y como símbolos vivos de sabiduría, vida, fertilidad y reproducción. La reina de la Pachamama que es elegida es escoltada por los gauchos, quienes rodean la plaza en sus caballos y la saludan durante el desfile dominical. El desfile del domingo se considera el punto culminante del festival.

Sincretismo religioso


Muchos rituales relacionados con la Pachamama se practican en conjunto con los del cristianismo, hasta el punto que muchas familias son a la vez cristianas y pachamamistas.

Según el erudito Manuel Marzal, en el Perú actual, el culto a la Pachamama, en algunos casos, ha adquirido características cristianas o ha sido reinterpretado dentro de un marco religioso católico. Ritos como la ofrenda a la Pachamama han incorporado "ciertos símbolos y oraciones cristianas" y también han sido "objeto de reinterpretaciones cristianas", tanto implícitas como explícitas. Una de estas reinterpretaciones es que Pachamama representa la generosidad natural creada por Dios. Para algunos andinos, escribe, "la Pachamama ha perdido su identidad original y se ha convertido en un símbolo de la providencia del Dios único, o una realidad sagrada que alimenta a la humanidad en nombre de Dios".

Un antecedente artístico e histórico de este sincretismo lo constituye la representación de la Virgen del Cerro del s XVIII, en la que el Cerro Rico de Potosí es antropomorfizado adquiriendo la imagen de la Virgen.


Virgen del Cerro en la Casa de la Moneda en potosí, Bolivia (Foto: Dan Lundberg).

La creencia en la Pachamama ocupa un lugar destacado en la narrativa nacional peruana. El expresidente Alejandro Toledo realizó una inauguración simbólica el 28 de julio de 2001 en la cima de Machu Picchu. La ceremonia contó con un anciano religioso quechua dando una ofrenda a la Pachamama.​ Algunos intelectuales andinos identifican a la Pachamama como un ejemplo de autoctonismo.

Asimismo, l expresidente boliviano Evo Morales invocó el nombre de Pachamama, además de utilizar un lenguaje y simbolismo que atraía a la población indígena de Bolivia, en discursos a lo largo de su presidencia.

El Día de la Pachamama, una tradición centenaria del noroeste argentino

(Fuente: redacción propia / Wikimedia / otros)

Agenda Cultural: regresa la Semana del Cine Latinoaméricano al Centro Cultural San Martín

Es la quinta edición del evento y, como siempre, tendrá entrada libre y gratuita. Aquí podemos ver la grilla de películas completa.


Del 13 al 18 de agosto de 2024, se llevará a cabo la quinta Semana de Cine Latinoamericano en el Centro Cultural San Martín (Sarmiento 1551, CABA). Todas las funciones serán con entrada libre para toda la comunidad, y gran parte de las presentaciones contará con subtítulos en español.

La edición de este año es muy especial, ya que el contexto sociocultural en el país es complejo, y ha dejado en una situación crítica a todas las esferas del arte, por lo que desde la organización buscan "mostrar la fuerza del cine latinoamericano", para hacer foco en aquellos relatos que creen que "llevan a lo alto la tradición, la historia y la cultura de la región".

Programación


Martes 13 de agosto a las 20:00, película de apertura: "La picada", de Felipe Zuñiga (Costa Rica, 75 minutos).

Sinopsis: Rosmeri, una mujer de 50 años, es la última habitante de un pueblo destruido por la erupción constante de un volcán. A pesar de las insistentes acciones de las autoridades por hacerla salir de su casa, ella se resiste. Rosmeri es la defensa de un pueblo que no ha terminado de derrumbarse por su voluntad inquebrantable, el volcán no la asusta, es su amigo de toda la vida, mantienen una conexión especial y se ha convertido en su única intérprete. Su oído se ha agudizado con los años a la voz que proviene del centro de la tierra.

Miércoles 14 de agosto a las 19:00. Programa de cortometrajes: temática "Familia".

• "La rodilla del diablo", de Martin Davalos (Colombia, 5 minutos).
• "A través de mí, cruzo las fronteras de su memoria", de Daniela Silicz (Argentina, 9 minutos).
• "La hija de la azafata", de Sofía Brihet (Argentina, 9 minutos).
• "Estirpe", de Ana María Ferro Gómez y Daniela Ruiz Coconubo (Colombia, 15 minutos).
• "En el viento queda tu nombre", de Nicolás Ernesto Baigorri (Argentina, 7 minutos).
• "Manta de granizo", de Florentino Vargas (Colombia, 5 minutos).
• "Buscando consuelo", de David Walls (Paraguay, 10 minutos).

Miércoles 14 de agosto a las 21:00: "Llaki", de Diego Revollo (Bolivia, 72 minutos).

Sinopsis: ante una súbita pérdida de audición y una parálisis facial, una familia de curanderos Kallawayas de los andes bolivianos, intermedian para llamar el alma pequeña o niño interior del paciente. Un cirujano se somete al tratamiento herbolario para resolver su insomnio. La ciudad de La Paz y un sistema de salud impersonal, contrastan con la abundancia natural de Lunlaya, ayllu de la nación Kallawaya. Intercambio de saberes, diálogo entre lo individual y lo comunitario, entre lo tradicional y lo moderno. Una visión contemporánea sobre la salud y la enfermedad.

Viernes 16 de agosto a las 19:00: "Muertes y maravillas", de Diego Soto (Chile, 70 minutos).

Sinopsis: es verano, el colegio ha terminado y lo que debería ser el comienzo de una época de diversión y disfrute, para un grupo de amigos parece ser el principio de alguna especie de ocaso a causa de la grave enfermedad de uno de ellos.

Viernes 16 de agosto a las 21:00: "Sofia Foi", de Pedro Geraldo (Brasil, 67 minutos).

Sinopsis: Sofía se encuentra en un momento de vulnerabilidad tras verse obligada a abandonar el piso en el que se alojaba. Dividida entre la vida académica y la necesidad de apoyo, la joven decide eludir sus obligaciones universitarias para trabajar como tatuadora en el campus. Cae la noche y se queda sola entre los espacios de la Universidad de São Paulo.

Sábado 17 de agosto a las 17.00: temática "Cortos para niños".

• "La playa", de Carolina Feity (Argentina, 2 minutos).
• "Jardín", de Mariana Netto (Brasil, 15 minutos).
• "Duraznin", de Luis Rebolledo (Chile, 7 minutos).
• "Alfonso el aventurero", de Julia Thonig (Alemania, 9 minutos).
• "Vida y la torta de chocolate", de Rodrigo Elizalde (Argentina, 15 minutos).
• "Miedo", de Fernanda Ribeiz (Argentina, 6 minutos).
• "La casa de los ratones", de Timon Leder (Eslovenia, 9′).

Sábado 17 de agosto a las 19:00: temática "Goce".

• "La sorprendente historia del ato fantasma", de Lisandro Barrionuevo (Argentina, 4 minutos).
• "Los misterios del mundo", de Mariano Luque (Argentina, 17 minutos).
• "¡Feliz Navidad!", de Natalia Sánchez Pennington (Guatemala, 7 minutos).
• "Todo resplandece", de Miche (Argentina, 5 minutos).

Sábado 17 de agosto a las 21:00: "Abril, verde, amarillo", de Santiago Aulicino (Argentina, 60 minutos).

Sinopsis: un músico agorafóbico, encerrado en su hogar, comienza a convivir con una sombra proyectada en la pared, una sombra que tiene su forma pero que se mueve sola. Su amiga, Ingrid, intenta contactarse con él a través de mails cuyas respuestas parecen imprecisos reportes que no logran tranquilizarla. Mientras tanto, entre trabajos, música, guiones, gimnastas y partidos de vóley, los amigos del músico siguen con sus vidas y se mezclan entre las calles de Buenos Aires durante el inicio del otoño.

Domingo 18 de agosto a las 19:00: "Guapo’Y", de Sofía Paoli Thorne (Paraguay, 71 minutos).

Sinopsis: Celsa, una mujer paraguaya de 72 años, cura su cuerpo y su alma con las hierbas de su selvático jardín. Todavía siente la prisión y tortura vividos hace 45 años en el campo de concentración de Emboscada en Paraguay durante la dictadura de Alfredo Stroessner. Allí, la sombra de un frondoso Guapo’Y la cobijó junto a su madre, su pequeño hijo y sus compañeros detenidos. Sin embargo, el olvido amenaza la sanación: la de Celsa y la de un pueblo sometido a una desmemoria impuesta. El pasado resuena, el país es gobernado aún por el mismo partido de la dictadura.

(Fuente: Infobae)

Semblanza de Ernesto Sábato, el escritor imprescindible que plasmó nuestras épocas más oscuras

Escritor argentino, (Rojas, Argentina, 1911 - Santos Lugares, 2011). Sólo tres novelas, espaciadas en el tiempo, componen su producción estrictamente literaria: "El túnel" (1948), "Sobre héroes y tumbas" (1961) y "Abaddón el exterminador" (1974); a pesar de ello, Ernesto Sábato figura entre los más destacados autores del "boom" de la literatura hispanoamericana de los años 60. Con ellos compartió un afán renovador manifiesto en las técnicas narrativas (la superposición de tramas y la fusión de novela y ensayo fueron patentes desde su segunda novela), mientras que en lo temático se orientó hacia una indagación de signo existencialista sobre los abismos de la naturaleza humana y la pervivencia de la barbarie en la civilización moderna.

Ernesto Sábato.

Ernesto Sábato se doctoró en física en la Universidad de la Plata (1938) e inició una prometedora carrera como investigador científico en París, donde había ido becado para trabajar en el laboratorio que fundara la célebre Marie Curie. Allí trabó amistad con los escritores y pintores del movimiento surrealista, en especial con André Breton, quien alentó la vocación literaria de Sábato y despertó su fascinación por los arcanos del inconsciente, motivo que sería recurrente en su obra. En París comenzó a escribir su primera novela, "La fuente muda", de la que sólo publicaría un fragmento en la revista Sur.

En 1940, de regreso en Argentina, comenzó a dictar clases en la Universidad Nacional de La Plata, pero se vio obligado a abandonar la enseñanza tras perder su cátedra a causa de unos artículos que escribió contra Juan Domingo Perón. Aquel mismo año publicó su ensayo "Uno y el Universo" (1945), en el que criticaba el reduccionismo en el que desemboca el enfoque científico y la deshumanización de la ciencia; tales ideas y una honda crisis vocacional y existencial padecida dos años antes lo orientaron definitivamente a la literatura. La obra prefiguraba buena parte de los rasgos fundamentales de su producción literaria y ensayística: brillantez expositiva, introspección, psicologismo y cierta grandilocuencia retórica.

Su carrera literaria estuvo influida desde el principio por el experimentalismo y por el alto contenido intelectual de sus obras, marcadas por una problemática de raíz existencialista. Así, "El túnel" (1948) ahonda en las contradicciones e imposibilidades del amor, mientras que "Sobre héroes y tumbas" (1961) presenta una estructura más compleja; los diversos niveles de la narración enlazan vivencias personales del autor y episodios de la historia argentina en una reflexión caracterizada por un creciente pesimismo. Ambas novelas tuvieron gran repercusión y otorgaron a Sábato un puesto prominente entre los grandes autores argentinos y latinoamericanos del siglo.

Extraordinaria muestra de sus aptitudes para el relato de corte psicológico, "El túnel" fue rápidamente traducida a diversos idiomas y llevada al cine. La narración tiene indudable originalidad y valores psicológicos relevantes: la confesión de Castel, que ha cometido un crimen pasional, enfrenta al hombre de hoy con una sociedad desquiciada y resalta los contrastes con pincel agudo y lleno de color. El estilo está en consonancia con el tema, dentro de un desequilibrado equilibrio.

La pintura fue otra de las pasiones de Sábato.

"Sobre héroes y tumbas" (aunque publicada en 1961, la edición definitiva es de 1966) es su obra más ambiciosa. La compleja construcción de esta novela y los diversos registros del habla rioplatense que el autor plasma en ella se alejan tanto del tecnicismo formal como de la dispersión. La pericia narrativa de Sábato consiste, justamente, en hacer pasar desapercibidas para el lector las evidentes dificultades compositivas que supone la historia de la joven Alejandra y, a través de ella, la del país.

La novela es contada a través de tramas paralelas y circulares; se presenta por un lado a los últimos miembros de una declinante familia de la oligarquía bonaerense; por otro, el funesto desenlace de la trayectoria vital del general Juan Lavalle: tras caer en combate durante una sublevación contra Juan Manuel de Rosas (1841), sus seguidores llevaron su cadáver al exilio. Pero la línea central de la obra es la atormentada pasión entre dos jóvenes contrapuestos, Martín y Alejandra. Sobre el padre de Alejandra, Fernando Vidal, pende la culpa de un incesto, y su familia está genéticamente predispuesta a la locura: el abismo personal e histórico comulgan en un mismo plano.

Fernando reconoce que su largo aprendizaje en la perversidad no tenía otro fin que situarle en posición de dar cumplimiento a esa necesaria búsqueda de lo subterráneo que cristaliza en su alucinante "Informe sobre ciegos", texto que constituye la tercera parte de la novela y que puede ser leído, como de hecho lo fue, con entera autonomía. Una vez adquirido este terrible saber vuelve a la vida para ser asesinado por su hija y amante, la cual, a su vez, busca su propia catarsis en el fuego, abrasándose entre los familiares recuerdos de la historia de su patria, en la casa natal.

Además de obtener un éxito de público impresionante, Sobre héroes y tumbas situó a Ernesto Sábato en la primera línea del llamado Boom de la literatura hispanoamericana, fenómeno editorial que, en la década de 1960, supuso el descubrimiento internacional de los narradores del continente: sus compatriotas Jorge Luis Borges y Julio Cortázar, los mexicanos Juan Rulfo y Carlos Fuentes, el colombiano Gabriel García Márquez y el peruano Mario Vargas Llosa son algunos de los grandes autores que, junto a Ernesto Sábato, arrancaron de la superación del realismo que había caracterizado la novela europea y norteamericana de entreguerras para construir, por diversos caminos, una narrativa de altísimo nivel, unánimemente aplaudida por los lectores y la crítica.

Su tercera novela, "Abaddón el exterminador" (1974), se centra en torno a consideraciones sobre la sociedad contemporánea y sobre el pueblo argentino, su condición "babilónica" y su presente, que adquieren en la novela una dimensión surreal, en que se funden realidad y ficción en una visión apocalíptica. La novela comienza con la breve reseña de "algunos acontecimientos producidos en la ciudad de Buenos Aires en los comienzos del año 1973", acontecimientos que, en buena medida, tienen que ver con la instauración de la dictadura militar que sumió en el terror a Argentina a lo largo de una década; uno de los referidos sucesos no es otro que la muerte de un estudiante, en el sótano de una comisaría, a manos de sus torturadores.

El resto de la narración pretende ayudar a comprender estos acontecimientos, si bien el método utilizado por Sábato dista de basarse en el científico; los argumentos utilizados por el novelista son "confesiones, diálogos y algunos sueños". Además, y ésta es una nueva singularidad de la novela, el propio autor es uno de los personajes, que vive y habla con sus criaturas, procedentes algunas de ellas de Sobre héroes y tumbas. El camino seguido para explicar la barbarie no pasa, al menos de forma preferente, por la sociología o la historia; es más bien un viaje al fondo de la propia noche, una búsqueda de la barbarie inconsciente, que no siempre presenta, cuando se manifiesta, un rostro sanguinario, sino también la mueca jocosa de lo grotesco o de lo insustancial.

Sábato entrega a Alfonsín el informe de la CONADEP (1984).

El reconocimiento internacional acabó por convertir a Ernesto Sábato en una autoridad dentro de la sociedad argentina, una suerte de formador de opinión que, por paradójico que parezca, al asumir ese papel se fue alejando progresivamente de la actividad literaria. Desde mediados de la década de 1970, más que un escritor consagrado, Sábato representó una conciencia moral que actuaba como un llamado de alerta frente a una época que él no dudó en calificar de "sombría".

Esa identificación entre Sábato y la autoridad ética quedó muy reforzada por su labor como presidente de la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (CONADEP), para la que fue designado en 1983 por el entonces presidente de la República, Raúl Alfonsín. Los meses que dedicó a investigar la represión durante el anterior gobierno militar de Jorge Videla no le dejaron aliento ni espacio para la literatura; finalizados los trabajos de la comisión, resumió aquella dura experiencia con las siguientes palabras: "He estado en el infierno". La conclusiones de la comisión quedaron recogidas en las cincuenta mil páginas del llamado "Informe Sábato". En 1984 fue galardonado con el Premio Cervantes.

La obra de Sábato, que ha sido prestigiada con numerosos premios internacionales y difundida en múltiples traducciones, incluye además multitud de ensayos, como "Hombres y engranajes" (1951), "El escritor y sus fantasmas" (1963), "El otro rostro del peronismo" (1956), "Tango: discusión y clave" (1963), "La cultura en la encrucijada nacional" (1973), "Tres aproximaciones a la literatura de nuestro tiempo" (1974), "Apologías y rechazos" (1979), "Antes del fin" (1998), "La resistencia" (2000) y "España en los diarios de mi vejez" (2004). El narrador y ensayista argentino se dedicó además a la pintura, otra de sus pasiones, pero en sus últimos años se vio aquejado de un grave problema de visión.

(Fuente: Biografías y vidas)